針對團區(qū)越來越多的呆呆獸xx，不能簡單的呆呆歸類為串子，其中包含了更深刻的族現(xiàn)文化現(xiàn)象。
要談?wù)撨@個現(xiàn)象，成因首先要談呆呆獸本人，不談足球其作為團區(qū)骨灰級老人，談?wù)動兄鷮嵉拇舸魯?shù)據(jù)支撐和廣博的分析對比能力。如此一個資深球迷，族現(xiàn)為何在專區(qū)的成因評價褒貶不一呢？原因就在于他將這些硬核的知識以多維的角度和不懈的反復(fù)論證樹立自我觀點的正確和權(quán)威。由此，不談足球呆呆獸完成了和專區(qū)的談?wù)劧獙αⅲ杭冉^對正確和謬誤的對立。呆呆獸站在絕對正確的呆呆一方，不管是族現(xiàn)beni，海德里希，成因原味雞，還是我都站在謬誤的一方，這不代表我們就是錯的，而是我們的立場決定了我們有可能錯，而呆呆獸是絕對正確的。
團區(qū)的新老球迷久而久之發(fā)現(xiàn)呆呆獸好像永遠沒有錯過，日復(fù)一日，年復(fù)一年，站在極度多變又絕對正確的悖論場中鞏固著話語權(quán)威。呆呆獸作為社會關(guān)系中的一個人，必然有著自己的錯誤，但一旦來到網(wǎng)絡(luò)空間，頂著呆呆獸這個id運用多維的角度，新奇的話術(shù)，持續(xù)的論戰(zhàn)，呆呆獸便永遠不敗。于是乎，大伙終于選擇頂著呆呆獸這個id，加入到絕對正確中，這不是類似于阿杜的打不過就加入，反而是以一種反抗解構(gòu)的姿態(tài)，用著呆呆獸類似的話術(shù)顯示出“事情的正確不重要，呆呆獸立場絕對正確最重要”的荒誕和可笑。可見，呆呆獸xx是一種以戲仿的方式反抗“呆呆獸中心主義”的經(jīng)典文化現(xiàn)象，也是德里達解構(gòu)主義在網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的衍生。
針對團區(qū)越來越多的呆呆獸xx，不能簡單的歸類為串子，其中包含了更深刻的文化現(xiàn)象。
要談?wù)撨@個現(xiàn)象，首先要談呆呆獸本人，其作為團區(qū)骨灰級老人，有著扎實的數(shù)據(jù)支撐和廣博的分析對比能力。如此一個資深球迷，為何在專區(qū)的評價褒貶不一呢？原因就在于他將這些硬核的知識以多維的角度和不懈的反復(fù)論證樹立自我觀點的正確和權(quán)威。由此，呆呆獸完成了和專區(qū)的二元對立：既絕對正確和謬誤的對立。呆呆獸站在絕對正確的一方，不管是beni，海德里希，原味雞，還是我都站在謬誤的一方，這不代表我們就是錯的，而是我們的立場決定了我們有可能錯，而呆呆獸是絕對正確的。
團區(qū)的新老球迷久而久之發(fā)現(xiàn)呆呆獸好像永遠沒有錯過，日復(fù)一日，年復(fù)一年，站在極度多變又絕對正確的悖論場中鞏固著話語權(quán)威。呆呆獸作為社會關(guān)系中的一個人，必然有著自己的錯誤，但一旦來到網(wǎng)絡(luò)空間，頂著呆呆獸這個id運用多維的角度，新奇的話術(shù)，持續(xù)的論戰(zhàn)，呆呆獸便永遠不敗。于是乎，大伙終于選擇頂著呆呆獸這個id，加入到絕對正確中，這不是類似于阿杜的打不過就加入，反而是以一種反抗解構(gòu)的姿態(tài)，用著呆呆獸類似的話術(shù)顯示出“事情的正確不重要，呆呆獸立場絕對正確最重要”的荒誕和可笑。可見，呆呆獸xx是一種以戲仿的方式反抗“呆呆獸中心主義”的經(jīng)典文化現(xiàn)象，也是德里達解構(gòu)主義在網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的衍生。
章節(jié)評論
段評